2017年4月25日 星期二

聖經與中國預言的關連,天藏地秘的運用

聖經與中國預言的關連:
啟示錄:
1:12 我轉過身來、要看是誰發聲與我說話;既轉過來、就看見七個金燈臺;
1:13 燈臺中間、有一位好像人子身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白、如羊毛、如(有譯作:羊毛,甚至如雪);眼目如同火焰
1:15 腳好像在爐中鍛煉光明的銅;聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星;從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘;那七星就是七個教會的使者;七燈臺就是七個教會
給推雅推喇教會的信
2:18「你要寫信給推雅推喇教會的天使,說: 那眼目如火焰,腳像磨至發亮的銅的 神之子,鄭重的宣稱
這部份關於上帝子的記載,他身穿長衣,頭上白髮就表示是個年長的人,留意跟著兩白夾著的羊毛,這是之前篇幅所講眾軍,兩白夾著麻衣是相同的一招,而這些是與中國預言有關連:
推背圖與藏頭詩:44象圖係一個老人家,另外藏頭詩上腰纏九筋帶,身穿八丈衣,八丈就是八十尺長的衣。
燒餅歌:頭戴四兩羊絨帽,與聖經一樣是用羊來形容,這裏是解作短頭髮,單看聖經部份不會明,配合中國預言就清楚了。
2.18教會的信會見到近似的句子,眼如火焰,如銅發亮的腳,係呼應用,重點在不同處,上面是人子,這裡變了稱呼為神之子,又是格庵遺錄一招玩變化,但有提示。
跟著給教會的信是對教派的譴責
啟示錄 :
給以弗所教會的信
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來
2:3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了(有譯作:就是你離開了你的初戀)。
2:5 所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改行起初所行的事;你若不悔改我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。 
2:6 然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。 

頭三節“忍耐”包著的部分就是重點,神說他正在考驗人類;跟著祂責備的,初戀有點怪,一再提示“初”,留意“悔改”兩字吧,夾住的句子,提示你們回歸最初就是十誡,第一條:不能為祂建立虛假的偶像形象。神沒有建立教派(會),耶穌亦沒有建立教派,教派是“人類”所建立的,又怎能夠代表神呢?這就是虛假的形象,神 並沒有同意與授權,人類自說自話,所以出現這麽多教會,中世紀歐洲1000年的黑暗年代,分裂出東正教,亦有新教,回教,猶太教等,各為其主,但他們的主不是天主,是教會增加教徒,壯大教派,只為權力,以至爭鬥不休,就是“罪”;上帝用耶穌的使徒約翰寫下啟示錄,已第一時間最給人類提示,那時還未有教會,祂要取去你們的燈臺(上面1.20代表教會),連聖經亦看不懂,十誡亦守不了,這算什麼?

再以“天藏地秘”破解舊約的迷囤:
出埃及記中摩西是什麼人?
創世記:
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
9:28 洪水以後、挪亞又活了三百五十年。 
17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
出埃及記
4:29 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。
6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
6:26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。
7:4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
18:21 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓;
民數記:
31:14 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。

首先挪亞有950歲,而他的後代亦幾百歲,遠古開始他的後人支族是有族長,跟住摩西有大事便與長老商議,摩西去見埃及王,他以什麼身份見埃及王?埃及王會接見以色列平民嗎?之後摩西帶走以色列人民與軍隊,之後編製軍階管治,全部內容沒有出現族長這角色,因為摩西就是以色列人的族長。摩西80歲,老一輩的族長便是長老,他們上百高齡,摩西是最“年輕”的族長(領導者)。他實行的軍法管治,不是人類的一種,是呼應第二代聖經(啟示錄),天上的眾軍,追隨上帝之子下凡的不是天使嗎?何解寫成眾軍,就是配合舊約用詞摩西的“軍隊”,他們會協助以神之法規治理人類。這是舊約所用的隱喻與天藏地秘,扣扣相連的手法。

何解聖經與中國預言有關,是因為與中國的起源有關,由創世記至出埃及記,以色列的出現隱藏重大天機,太多部份將在下篇發表。

彌勒
丁酉年三月廿九日

2017年4月9日 星期日

天書《格庵遺錄》的天機,詞彙與聖經的比對

首先更新格庵遺錄的資料,等後學者能作參考。
★第二十篇 道下止
丁目雙角三蔔人也(繁),丁目双角三卜人也(簡體)
★第五十六篇 桃符神人
一百四十四時高城(繁),一百四十四高城(簡體)
啟示錄21.17
也是天使的尺寸,共有一百四十四

道下止之前已解,繁體版三蔔人是破不了,要用簡體版三卜人合成辵,全句為“道”字,所以我的破解早將“蔔”改回“卜”,只是忘了告訴大家;另外城的破解“時高城”很怪,但用簡體就可比對啟示錄,祂用了象形來配合聖經的長度單位“肘”,中文“肘”字代表手臂中部,“时”代表時辰,是時間的單位較接近。那仙人知道中國未來用簡體字,方便中國的同胞睇,但破字就是正體中文,所以香港與台灣的同胞,最好準備兩個版本比對。

★第五十八篇 末初歌                                             ★第六十篇 甲乙歌
三十六年無主民 皆爲僧孫不知     ↓          雞龍山上甲乙閣 重大責任六十一
日本西日中之變及於世界             六十一歲三五運 名振四海誰可知
午未生光申酉日色發光暮昏     ↑                       ↕                       ↕
青雞一聲半田落 委人歸根落望故     ↓          名振四海六十一歲 立身揚名亦後臥
相對河橋泣 牽牛織女相別(也)              非三五運雲宵閣 六十一歲無前程
女人戴禾猴兔歸 六六運去乾坤定     ↑

★第五十八篇 末初歌,這篇關於聖人出山及未來,以三段為一組,是有關連,首先頭尾部份三十六對六乘六,包住這六段,第二句指彌勒,第二,三段有三句“日”字為頭,其實四句都是,午未為日月,陰陽合,提示兩字一組,相同者不用,頭兩字不取,第一句東出西山,記得井泉水嗎?泉出江山,用出山前一字,今次係出山兩字,後一句除頭兩字外全取,因這句多出一字亦無其他相同字,下一句午未提示地支,即是取申酉,後句有兩相同字“日”,包住的“發光”,前句“生光”同是第三,四個字的位置是提示,全部合成:佛(彌勒)出山之變及於世界 ,申酉發光;這亦是我詩句:彌勒現世跨申酉。下一組,青雞一聲半田落,半田是日字,即日落,這與上面相同,只提示有關連而不用,青雞一聲在之前破解申酉年出山,病身,青雞之年,指丁酉年;這三段另一特點,記得上篇六大九月海運開,海運海歌三段共通為六字,今次改“人”子,中間一段講牛郎織女故事,兩人分隔,就是上面委人與下面女人戴禾,這是破字,織女是女人,選取“女人”,猴兔歸指猴至兔年,後句改呼應組合六六三十六,又是海運開的一招,三個六,提示與六有關,先看年支:,狗,豬,鼠,牛,,共八年,之前青雞一聲,丁酉是第一年,第六年壬寅就是答案,組合成:女人於壬寅,運去乾坤定(運氣已過,天數以定)。還記得我是那年出生?是壬寅年,下個壬寅,六十甲子一循環,虛歲六十一,右邊一篇另有天機
 ★第六十篇 甲乙歌,這篇是分隔,其他天機不能盡洩;雞龍山上甲乙閣,甲乙閣即東方國,亦即是雞龍(中國),這是破解,六十一歲三五運,即六十一歲後還有三加五年運,到六十九歲;下四句,很多相同詞組,重點六十一歲包住的兩句,立身揚名與前句名振四海,意思相同不取,後臥指躺下,當然不是睡覺,臥病在床或瞓入棺材,後一句,三五運指八年是呼應前部份不用,餘下四字,非()雲宵()閣(),魂歸天國了,最後三字“無前程”,更清楚了;之前我寫了彌勒年代的簡單總結,2030庚戌年,彌勒歸天,終年六十九,這是其中一篇記載。
再解釋那女人是誰,推背圖42象,美人自西來,亦即46象的金鳥;啟示錄亦有如下:

17:2 地上的君王與他行淫;住在地上的人喝醉了他淫亂的酒
17:5 在他額上有名寫著說、奧秘哉、大巴比倫、作世上的淫婦和一切可憎之物的母
17:18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城
18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了;地上的君王與他行淫、地上的客商、因他奢華太過就發了財。
18:4 我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃;
18:6 他怎樣待人、也要怎樣待他、按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯、加倍的調給他喝。
18:9 地上的君王、素來與他行淫一同奢華的、看見燒他的煙、就必為他哭泣哀號
18:11 地上的客商也都為他哭泣悲哀、因為沒有人再買他們的貨物了
18:15 販賣這些貨物、藉著他發了財的客商、因怕他的痛苦、就遠遠的站著哭泣悲哀、說、
18:17 一時之間、這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主、和坐船往各處去的、並眾水手、連所有靠海為業的、都遠遠的站著、
因太長篇,只節錄部份,包括了對她的審判與未來世界的大變。出埃及記就是用埃及王代表。跟着是另一些格庵遺錄與啟示錄的比對。

★第六篇 聖山尋路                                         ★第四十二篇 白石歌
蘇萊老姑兩山相望稀坐山                      雞山白石黑石皓 何年何時雞石皓(矣)
石白石光輝 天下列光見而夜到千艘      黑石皓意何意(也) 黑石白(之)何時望
百萬旗頃刻岸到 三都用庫安閒之日      惑世誣民白石也 白石(乃)老石也
日月再生人 人人得地不死永生          老石匠人棄石 隅石也
鄭堪豫言有智者生 無智者死                          ★第二十一篇 隱秘歌
貧者生富者死 是亦真理矣                           兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安
★第二十一篇 隱秘歌                                  時來運到細推究 從橫一字分日月
單弓武弓 天上靈物 甘露如雨                      弓不在山弓不水 牛性在野四乙中
心火發白 永生之物 即三豐之穀也               武陵桃源仙境地 一片福州聖山地
白石即武弓 夜鬼發動鬼不知↓                      雞龍白石平砂三十裏局天藏處←
                       ↘→ 項鎖下獄之物        三神聖山何處地 東海三神亦此地
一名曰海印 善者生之物 惡者死之物    甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權
即三物也 三物即一物 生死特權之物也        天下一氣弓乙化 東走者死西入生
單乙謂不死處 牛吟滿地 惡人多生之地        青春少間 虛火亂動節不知
見不牛牛聲出處 即非山非野兩白之間 ↓   天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝
                                 ↘→即弓乙三豐之間   山鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知
海印用事者 天權鄭氏也 故曰弓乙合德真人  [六角八人天火降 善惡分別仔細知
兩白三豐之間 得生之人 即謂首之矣    苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來
此意何意名勝末世真人居住之地也                        ★第九篇 生初之樂     
故曰十勝也 世人心覺知哉                              吉星還聚中興國 凶蛇逆從滅亡方
★第五十八篇 末初歌                                     萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香
白狗六六青雞喜聲三三黑蛇運               逐魔試舞劍輝電 此世號歌聲振雷
(若是不知)朝輝光 (不可不知)日月明             幾千年之今始定 大和通路吉
未越卯止 商孫讀運(至也)
青雞聲喜消息

首先左上,由於左第二篇有兩段字數太多,第三句移低一行,在箭嘴部份:

★第六篇 聖山尋路,石白石光輝 ,石白,白石是一樣的,代表光輝;再生人是彌勒,最後兩句亦是審判。右上一篇
★第四十二篇 白石歌,全篇祗有四段,第一段,雞山白石是雞龍(中國)得白石,而黑石發出光輝掩蓋了,幾時雞龍的白石才能發光?其餘,黑石以黑當白,惑世誣民充當白石,此假白石為老石,匠人棄石,此黑石亦即被審判的女人左第二篇
★第二十一篇 隱秘歌,重點在第一,三,四與五段,白石即武弓,亦曰海印,是生死特權之物。見不牛而牛聲出處,是牛姓村,海印(白石)用事者,弓乙合德真人(彌勒),真人居住之地。右邊第二篇
★第二十一篇 隱秘歌,這篇是一些破解,其他都是聖人代號,地方代號,審判等,熟口熟面,箭嘴一段,雞龍“白石”即後面的武弓,在平砂間 三十裏,變化為平沙三裏與十裏,即香港,中間兩句是三聖人所在;最後的兩段,六角八人天火降,六角八人破字是天火,審判天火可代表隕石或雷電,但遺有一代表,是我(彌勒),之前講過我的八字戊午,己未都是天上火,所以有些篇幅代入聖人便可;肇乙矢口天乙來,肇乙即天乙(地),肇乙知即天知地知。左邊最後一篇
★第五十八篇 末初歌,這篇是對上破解壬寅年那女人無運行,頭尾以青雞喜聲括住天機,雞三三後黑蛇運,三加三與前句六六,三個六字,就是呼應前篇的破解,重點是“六”,黑蛇諧音就是黑石;白羊依水未越卯止,由未年至水之年,亥子一六水,後句“子”字為頭是答案,而以壬寅年起是丁未至壬子,當中包括我歸天的庚戌年,其他天機自己找答案。講番點解女人變了蛇,留意右邊最後★第九篇 生初之樂 ,之前已貼“聖城”的一篇改紅色字, 凶蛇逆從滅亡方,仙家很喜歡玩組合變化,而蛇亦是出自聖經,創世記,阿當夏娃被蛇引誘偷食禁果,啟示錄亦用來比喻。()亦有從獸者,再講“白石”亦出自啟示錄

2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他;並賜他一塊白石、石上寫著新名;除了那領受的以外、沒有人能認識。
聖經網頁上的解釋
「白石」或作「發亮石」。希臘文「白」(λευκός, leukos)可解作「發亮」,可以是藉其他光體的反射,也可以本身是發光體。「白石」有數種解釋:(1) 法庭宣判無罪;(2) 護體的胸牌;(3) 羅馬欵待的寓意;(4) 鬥獸場的門券(意指殉道)。本處的文意,「白石」定是獎品──得勝者的獎賞。
格庵遺錄與聖經的解釋亦一致,神的獎賞,光輝,所以有天權威,生殺權。這是新版的啟示錄,以前的聖經沒有講明年份,這部天書寫清楚亦補充了很多細節,幾個故事合起來,內容更精彩。

彌勒
丁酉年三月十三日